石莲曾氏家训仍有重要的当代意义一

清光绪27年()曾传禄等纂修《石莲曾氏七修族谱》。石莲曾氏，始迁祖纹昭，曾子第五十六世孙，明初自长沙徙居湘潭瀛湖；正德时第六十世泰瑚徙石潭，泰韶、泰卫徙莲汑，故合修谱称石莲。《石莲曾氏七修族谱》记载了丰富的家内容训，传承保留了老谱中的《二修家训》《三修家训》，其中有些内容已不适用于当今社会，今将仍有当代价值的部分内容解读如下。

修谱所以敬宗收族也，既列世系于版章，须垂法戒于后辈，故广集旧闻，旁搜往训，合编一十二条，俾共见共闻晓然于人之为道，必如是则安，不如是则不安也。尤望异日贤肖子孙，神明其意，阐发其微，以昌厥后焉。

这里说明了修家谱、遵家训的重要意义。大意是说，修家谱是为了尊敬祖宗，凝聚宗族，既列世系，就须垂示家训，所以广泛收集前代家训、旧时见闻，使大家共见共闻，以通晓做人的道理，只有遵照家训来为人处世才能安乐，不然就不会安乐。尤其期望后世贤能子孙，能够对家训心领神会，阐发其精微的含义，以繁昌我宗族后代。

禁拖欠粮饷。……

这启示我们要尽到对国家的责任、义务。宪法等法律规定了公民有纳税、服兵役、接受义务教育、遵纪守法等义务，我们每一位公民都要遵守。有国才有家，每一位公民都要发扬爱国主义精神，积极履行对国家的义务，绝不可做如偷税漏税等违法乱纪之事。

禁分受不均。……

这启示我们，对于家产分割等问题，要公道，以免引起家族不和。对于自己的子女，要一碗水端平，这是维护家庭和睦的基础。在此基础上，姊妹、子女间更要发扬互让、互助的风格，团结友爱，相濡以沫。

禁淫欲。淫为万恶之首，丧德之源，如鲁男子闭门不纳，柳下惠坐怀不乱，其善行足称，与天地相终始矣。他如《敬信录》《阴鸷文》诸书所详，当局不迷而获福报者，尤指不胜屈。近来世俗薄恶以窥窃为良能，以奸淫为长技。不知律例所载，黑夜无故入人家室，登时杀死勿论。恶之不极则无是律，淫邪之报近则杀身亡家，远则覆宗绝祀，可不畏乎？至若家庭之内，乖舛伦常，尤宜痛哉！

严禁淫欲，是对历史、现实中惨痛教训的深刻总结。俗话说“万恶淫为首，百善孝为先”，这里首先提到淫为万恶之首，丧德之源。然后提到两个历史上爱惜名节、男女间待之以礼的贤人。

一是春秋时期鲁国一男子的故事。此男子既无伯叔兄弟，又无妻妾子女，因而独居一室。他的邻居是个寡妇，也是独居一室。夜里突然袭来了一场暴风雨，寡妇的两间茅屋被风雨掀翻，跑去敲此男子的门，风雨中他隔窗告诉此男子自己的茅屋倒塌，无法安歇，乞求他看在老街旧邻的份上，开门借宿一夜，以避风雨。此男子却隔着窗劝她快些离去，以免招惹是非。寡妇说：“君室中无他人，借宿一夜，谁人能知？”鲁男子说：“正因无人作证，才不敢开门。否则，传扬出去，岂不是跳进黄河也难洗清吗？丧身事小，失节事大，与其事后后悔，不如现在请你快快离去，不要在檐下受那风雨之苦。”寡妇苦苦哀求，此男子始终不肯开门。

另一个是春秋时期鲁国贤人柳下惠坐怀不乱的故事。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。

文中说鲁男子、柳下惠二人“其善行足称，与天地相终始矣”，其善行十分值得称道，可与天地共始终、共长久。也就是说，禁邪淫是人类社会无论什么时候都要做到的，包括现在和将来。

这里还提到古书《敬信录》《阴鸷文》对淫欲的禁戒。掺杂了佛、道思想，认为邪淫必有恶报。而“当局不迷而获福报者，尤指不胜屈”，面临紧要关头，能够把持住自己不犯邪淫而获福报的太多了，掰着手指都数不过来。古代儒、佛、道三家都主张戒邪淫，至今仍有积极意义。

文中还提及当时社会风气不正，甚至有以乱搞男女关系为炫耀者。家训中狠批了这种无耻行径，说当时国家法律规定，黑夜无故入人家室，可立即将其杀死，法律也不会追究责任。当代法律规定了非法侵入他人住宅的违法犯罪行为，而古代对入人宅院搞邪淫等的惩罚显然比当代严厉地多，视之为罪大恶极。

文中说：“淫邪之报近则杀身亡家，远则覆宗绝祀，可不畏乎？”邪淫的后果近的杀身亡家，远的会有灭族之祸，断子绝孙，多么可怕！

文中最后说：“至若家庭之内，乖舛伦常，尤宜痛哉！”是说对于乱伦行径，尤其令人痛心。

这些告诫我们，男女在交往、恋爱中要文明礼貌，夫妻间要遵守《婚姻法》规定的相互忠诚的义务，绝不可搞婚外恋，否则必定产生严重后果。这是对历史经验教训的总结，在当下仍有非常重要的意义，我们绝不可忽视。

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